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東莞中歐企業管理咨詢事務所

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讀《心經》，悟管理之道，宜昌，長沙管理變革咨詢
 廣東中歐企業管理研究所所長譚洪華

         全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》。略稱《般若心經》。

漢傳佛教通行版為玄奘譯。這部經在佛教三藏中的地位殊勝，

就相當于釋迦牟尼佛的心臟一樣，收于大正藏第八冊。

心（梵hrdaya ），指心臟，含有精要、心髓等意。本經系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現''般若皆空''精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。"色即是空，空即是色"一語，即是出自本經。

        唐三藏沙門鳩摩羅什譯

般若。智慧也。波羅蜜。到彼岸也。多。定也。經。徑也。言此經乃定心之徑路也。此經以單法為名。實相為體。觀照為宗。度苦為用。大乘為教相。此五者。經中所說之旨也。單法者。即般若波羅蜜多也。實相者。即諸法空相也。觀照者。即照見五蘊皆空妄也。度苦者。即度一切業報苦厄也。大乘者。即菩薩所行甚深般若也。

        《心經》說，"觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。"意思是，觀音菩薩，我們修行智慧到了很深的境界時，發現受想行識都是虛的，變化的，才能度過苦難。如果我們做工廠管理，也是在修行，修行到管理高手，必須過受想行識色五關，管理才不會有苦惱。管理是要靠修行的，不是天天在家里想，天天看書，看視頻就能成為管理大師，要去實踐，要有動作思維，不斷總結，不管成功與失敗多總結，只要堅持就能成為管理高手。在實現人生目標或管理目標時，要把五蘊空掉。也就是不要被五蘊卡住。首先是"色"蘊，這個世界是物質構成的，但物質是變化的，沒有永恒的，沒有什么自性。如一張桌子，現在是一張桌子，如果放到民工家里，他可能是一張床，這個世界是變化的，不要用靜態眼光看世界。所以在管理工廠時，不要亂下定義，亂貼標簽，這個是"行業難題"，"這個人沒出息"，"這個人做事不行"，什么都可能變化，時刻都在因緣和合。"受"關，指感受，我們做管理要關注別人的感受，不要固執己見，要能感同身受，不管是好受還是不好受，為了目標都要去受，感受不能生，也不能滅。好的感受不能執著，不好的感受就想辦法去掉。我有一個客戶，他做生管，生產線的管理人員為了生產目標的事經常爭，這個生管脾氣大，而且動不動很牛的樣子，不和這些人理論，丟下狠話走人，到后來，開生產會沒有說話了，因為說了也白說。所以做管理，必須沉住氣，不管好受不好受，要堅持。我們有一些壞習性，如拿著單就簽，拿到計劃就做，感到很方便與自由，這個感受好，但不能度過你的苦難，所以這樣的受不要執著，要反習性而動。

       第三是"想"關，想是思考，念頭的意思。我們在念頭上不增不減，有一個念頭就可，不能念上生念，看到美女，這個感受好，念頭就是大加欣賞，不能再有念頭了，這個女的QQ是多少？有沒有男朋友？住那？想得太多，白天想，晚上想，心煩就多了，多了就一事無成。我們做管理也一樣，作業標準動作定了，就去執行，不要去想這個標準動作是最科學的嗎？如果執行還有問題怎么辦？如果他們不執行又怎么辦？想那么多有什么用，就是去落實，再落實，少想多做，有問題再改善，見招拆招。為什么老板的文化水平普通不高，他們的第一學歷很多是小學，初中，后面的MBA就是培訓的，不是什么學歷。這幫人為什么成功的多？而博士碩士當老板的不多，原因是文化底的動作思想多，文化高的大腦思維多，想的動作太多，在你想的時間，別人早就動手了。為什么現在ISO做得都不是很好，我們想的太多了，如果你們把ISO量身定做成公司的流程與制度，怎么會不改善你的管理？大家想得太多，什么不適合啊，公司少啊，等等都是借口與理由。所以我們做管理要多做少想，當然也不是什么都不想，起碼的風險評估也是要的，但不要過度，過度了物及必反。

       第四關是"行"，就是行動。我們很多人都是自己想做的行動快，不想做的行動慢，效果差。我們要把行空掉，不管是自己想做的，還是別人要求的，都要嚴格標準去做。行要不垢不凈，就是不能讓過去不好的行動留下來了，不要憑習性感受行動。我們做管理也是一樣，不要活在過去中，活在經驗中，定下了目標就立即行動，在行動中成長，在戰爭中學習戰爭。

       第五關是"識"關，就是做事不要憑潛意識做事，不要憑經驗做事。我們很多東西因為不好才需要別人幫助來改善，過去的東西肯定很多是不好的，要把他空掉，我們才能裝進新的東西。所以工廠的老員工不要以老賣老，我們講結果，結果不理想，以前的經驗肯定是有些不好。所以我們要改掉壞習性，讓好的做法成為我們的習性或潛意識。比如有些人喜歡沖黃燈，這個黃燈沖久了，就成為習性，成為習性你就難改掉，100%的可能你去出交通事故，今天沒有，你因為你走運。

      心經說，"是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得，以無所得故。"意思是這個物質世界也是空的啊，變化的，五蘊也是變化的，空的，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六塵（色、聲、香、味、觸、法）這是十二入，再加上六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）都是空的變化的，空掉無明，苦難才能到頭，十二因緣就沒有存在意義。空掉老死的思想，老死的痛苦才能到頭，超脫生死輪回的境界。整個思想就是要求我們接受現實，搞明白狀態與原因，放下不好的感受，堅持自己的人生目標，這樣人才不會煩燥。

 

 

讀《心經》，悟管理之道，宜昌，長沙管理變革咨詢

更新時間：2014/5/22 15:15:54