當(dāng)前國(guó)有企業(yè)不景氣已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。如何才能使國(guó)有企業(yè)走出困境？造成國(guó)有企業(yè)目前困難的原因有體制上的、宏觀環(huán)境變化方面的，也有企業(yè)自身經(jīng)營(yíng)管理方面的原因。研究和解決國(guó)有企業(yè)問(wèn)題，不能忽視對(duì)經(jīng)營(yíng)管理者的道德素質(zhì)問(wèn)題的研究。
　　當(dāng)前國(guó)有企業(yè)不景氣已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，沒(méi)有充滿生機(jī)與活力的企業(yè)就沒(méi)有繁榮的經(jīng)濟(jì)，因而，使國(guó)有企業(yè)擺脫困境，重新煥發(fā)生機(jī)與活力，是急需解決的重要課題。如何才能使國(guó)有企業(yè)走出困境？造成國(guó)有企業(yè)目前困難的原因有體制上的、宏觀環(huán)境變化方面的，也有企業(yè)自身經(jīng)營(yíng)管理方面的原因。據(jù)有關(guān)部門對(duì)虧損國(guó)有企業(yè)調(diào)查顯示，政策性因素和宏觀經(jīng)濟(jì)變動(dòng)引起的虧損約各占１０％，而經(jīng)營(yíng)管理不善引起的虧損約占８０％。這說(shuō)明國(guó)有企業(yè)要擺脫困境、加強(qiáng)自身的經(jīng)營(yíng)管理是極為重要的途徑。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理狀況直接取決于作為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)指揮者的廠長(zhǎng)、經(jīng)理，取決于他們的素質(zhì)和水平。但是，一講到廠長(zhǎng)、經(jīng)理們的素質(zhì)和水平時(shí)，人們總是習(xí)慣于僅從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)思考問(wèn)題，總是著眼于廠長(zhǎng)、經(jīng)理們的業(yè)務(wù)水平、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和開(kāi)發(fā)的意識(shí)和能力、經(jīng)營(yíng)管理的方式、手段等，經(jīng)營(yíng)管理者的道德素質(zhì)狀況卻往往在人們思考的范圍之外。然而，實(shí)際生活中大量的實(shí)例已證明，國(guó)有企業(yè)體制相同，外部環(huán)境相似，有的搞得好，有的搞不好，重要的原因并不在于廠長(zhǎng)、經(jīng)理們的業(yè)務(wù)能力和管理水平，而在于他們的道德素質(zhì)。一些在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理上頗具能力，并也曾把企業(yè)經(jīng)營(yíng)的有聲有色的廠長(zhǎng)、經(jīng)理，恰恰是由于其道德素質(zhì)方面的原因，把原先紅紅火火的企業(yè)折騰的奄奄一息，陷入虧損、破產(chǎn)境地。所以，研究和解決國(guó)有企業(yè)問(wèn)題，就不能忽視對(duì)經(jīng)營(yíng)管理者的道德素質(zhì)問(wèn)題的研究。
　　每一種職業(yè)都意味著承擔(dān)一定的責(zé)任，并有著相應(yīng)的權(quán)力，如使用、操作或管理支配某些社會(huì)資源的權(quán)力，通過(guò)職務(wù)報(bào)酬獲得社會(huì)財(cái)富的權(quán)力。作為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者，廠長(zhǎng)經(jīng)理們有著經(jīng)營(yíng)管理好企業(yè)的責(zé)任，也有著支配運(yùn)用企業(yè)的人力、物力、財(cái)力的權(quán)利。這種責(zé)和權(quán)能不能轉(zhuǎn)化為有效的經(jīng)營(yíng)管理，受制于各種因素，包括經(jīng)營(yíng)管理者道德素質(zhì)的高低。因?yàn)椋�有�?zé)任并不等于能履行責(zé)任，責(zé)任只是在一定社會(huì)關(guān)系中生活的人們按照各自的身份所應(yīng)承擔(dān)的使命和任務(wù)。要履行好責(zé)任需要有一種面對(duì)這種使命和任務(wù)的自我確認(rèn)和自我意識(shí)的責(zé)任感，否則責(zé)任只是一種他律，并不能真正有效地轉(zhuǎn)化為經(jīng)營(yíng)管理者的行為。有無(wú)責(zé)任感取決于人們的道德責(zé)任意識(shí)狀況。道德責(zé)任意識(shí)是個(gè)體道德意識(shí)中最核心、最深在的層次，它既是個(gè)體的自由意志的最高規(guī)定，又是個(gè)體道德行為的自由自主的內(nèi)在依據(jù)。道德責(zé)任意識(shí)的作用就在于通過(guò)自我評(píng)價(jià)和自我命令兩種方式對(duì)外在行為進(jìn)行道德調(diào)控，來(lái)達(dá)到實(shí)現(xiàn)和保持一定個(gè)體自身的價(jià)值。自我評(píng)價(jià)主要是主體根據(jù)一定的道德原則和道德規(guī)范來(lái)內(nèi)省外察和判定自已的動(dòng)機(jī)和欲望；自我命令是主體對(duì)自己應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么發(fā)出內(nèi)心指令。道德責(zé)任意識(shí)的形成是各種道德心理因素，包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念等相互作用的結(jié)果，它是一個(gè)人道德素質(zhì)狀況集中的表現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍�人們通常說(shuō)，人的高尚品德可以表現(xiàn)在各個(gè)方面，但這些因素綜合起來(lái)落腳到一點(diǎn)，就是能以高度的道德責(zé)任感去履行自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)。道德素質(zhì)高的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者，就能以發(fā)展企業(yè)為已任的高度責(zé)任感，自覺(jué)履行自己承擔(dān)的責(zé)任、義務(wù)，形成一種盡心盡力投入工作的敬業(yè)精神。有無(wú)責(zé)任感和敬業(yè)精神，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的效果是完全不同的。有一具有典型意義的例子頗能說(shuō)明問(wèn)題。河南泌陽(yáng)縣有一國(guó)有水泥廠，先后換了１２任廠長(zhǎng)都未擺脫虧損局面，卻在農(nóng)民王義堂手中起死回生，成為當(dāng)?shù)厍�指可�?shù)的利稅大戶。原因何在？用王義堂自己的話說(shuō)，論能力和水平他未必有別人高，但管好企業(yè)的關(guān)鍵不在于經(jīng)營(yíng)管理者的水平，而在于廠長(zhǎng)的個(gè)人覺(jué)悟。他所講的覺(jué)悟也就是人的責(zé)任感、敬業(yè)精神。缺乏責(zé)任感，不僅會(huì)使廠長(zhǎng)經(jīng)理們因缺少對(duì)自身行為進(jìn)行調(diào)控的內(nèi)在依據(jù)而導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中的失職、瀆職，而且也會(huì)使經(jīng)營(yíng)管理者在處理個(gè)人和集體、社會(huì)的利益關(guān)系時(shí)價(jià)值取向的錯(cuò)位，利已主義、享樂(lè)主義滋生就會(huì)使其經(jīng)營(yíng)管理行為失范，權(quán)力濫用。權(quán)力不是用來(lái)履行其責(zé)任、義務(wù)，而被運(yùn)用于謀取一已私利，貪污受賄、公款吃喝玩樂(lè)、利用職權(quán)搜刮國(guó)有資產(chǎn)等各種違法違德現(xiàn)象由此而生。德，人之本也，德和才往往是統(tǒng)一的，無(wú)德的人也不能真正為社會(huì)、為企業(yè)施展其才華。可見(jiàn)，經(jīng)營(yíng)管理者的道德素質(zhì)，在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中有不可否認(rèn)的重要作用。