在我看來，未來的商戰(zhàn)必將是一場“文化大戰(zhàn)”。而“文化大戰(zhàn)”的主角則是一大批儒商。對于新一代的儒商而言：企業(yè)社會責(zé)任實在是“企業(yè)”的一個基因；所謂實踐SA8000/List_21.html">企業(yè)社會責(zé)任，乃是他們的一種情懷和使命，而不是出于一種經(jīng)營上的考量。

在“企業(yè)社會責(zé)任”成為熱點話題的當(dāng)代，我們看到，現(xiàn)代企業(yè)主們對 “企業(yè)社會責(zé)任”（CSR）的理解是參差不一的：有的把實踐企業(yè)社會責(zé)任當(dāng)成是經(jīng)營活動中一種花邊和點綴；有的把企業(yè)社會責(zé)任理解為捐款、做善事；有的認(rèn)為SA8000/List_21.html">企業(yè)社會責(zé)任的價值在于提升品牌的知名度、美譽(yù)度；有的把對CSR的認(rèn)識上升到“社會營銷”的層面，是提升企業(yè)競爭力的一部分。不管怎樣的認(rèn)識，我相信都有它的社會文化背景，也就是都是有“道理”的。說到底，對企業(yè)經(jīng)營的不同認(rèn)知，是個文化的問題，教育的問題。

CSR的概念是近年從國外傳到中國來的，旋即成為焦點話題。

鄧小平講：小道理服從大道理。那么企業(yè)社會責(zé)任的大道理在哪里？我們在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營實踐中，越來越發(fā)現(xiàn)儒家思想的偉大。儒家思想在2500年前即提出了SA8000/List_21.html">企業(yè)社會責(zé)任的精神。只是因為時代不同，所用以表達(dá)的語言概念有不同而已。

為什么這樣講呢？

我們不妨先來看看儒家的“生財觀”：是故君子先慎乎德，有德始有人，有人始有土，有土始有財，有財始有用。（《大學(xué)》）

用現(xiàn)代的語言講，一個人要創(chuàng)業(yè)成功，先要認(rèn)真對待自己創(chuàng)業(yè)經(jīng)營的動機(jī)，要建立“為人民服務(wù)”的信念，培養(yǎng)自己為社會謀福利的情懷（仁）。要把自己創(chuàng)業(yè)的目的建立在大眾的利益基礎(chǔ)上（德），這樣就會得到更多人的認(rèn)同和擁護(hù)（人），同時這就意味著有了市場份額（土），有了市場份額自然就能獲得利潤（財）。錢財如流水，在用的過程中才會產(chǎn)生價值，取之于民用之于民（用）。

可見儒家的思想是活潑潑的。西方企業(yè)經(jīng)營200年后，始有“SA8000/List_21.html">企業(yè)社會責(zé)任”的覺悟，而儒家在2500年前就產(chǎn)生過這樣的思想，而且自成體系。只是可惜我們未能善加領(lǐng)悟，并學(xué)以致用罷了。

說到“用”就講到了儒家的理財觀：是故財聚則民散，財散則民聚。

這世界上善于聚財?shù)娜似鋵嵱泻芏啵�但真懂得財富的妙用、善于散財�(shù)娜司捅容^稀少了。“財”之用，在于民、在于社會。

如果說，企業(yè)社會責(zé)任（CSR）是為了得到什么好處、為了企業(yè)揚(yáng)名而做，那么這個出發(fā)點就值得商榷了。有人會說：這些事是規(guī)模大的企業(yè)的事，我的企業(yè)尚在生存線上，營利也不多，就不考慮什么CSR了吧？這絕對是一種誤解。CSR不關(guān)乎錢財，它是一種理念。一個企業(yè)具備這個的理念，即使不出錢，也可以調(diào)動各種資源實踐SA8000/List_21.html">企業(yè)社會責(zé)任。以我年在的企業(yè)匯才TopHuman的大型公益活動“成長心連心”為例，這個活動自發(fā)起之日起，到現(xiàn)在已經(jīng)使10萬余家長、學(xué)生和教師受惠，甚至它還使一些參加活動的企業(yè)家受到了教育。現(xiàn)在，許多客戶還會自發(fā)組織這樣的公益活動，感召社會各方支持。